佛家三寶是指佛、法、僧，也就是覺(jué)、正、凈。佛寶是自性覺(jué)，法寶是自性正，僧寶是自性凈，不是講形式。依自性覺(jué)、正、凈，這真皈依，這一念回歸了，這是真佛弟子。

佛教術(shù)語(yǔ)中的“三寶”有兩種，一種是指佛寶 、法寶 、僧寶稱(chēng)作住世三寶；一種是指覺(jué)、正、凈稱(chēng)作自性三寶。三寶的威德，無(wú)法用語(yǔ)言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導(dǎo)航的人和羅盤(pán)，必將漂流沉沒(méi)，永遠(yuǎn)沒(méi)有靠岸的時(shí)候。一念始覺(jué)生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導(dǎo)航人和精密的羅盤(pán)，終于安隱的航入港灣。

因眾生于生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無(wú)法逃脫而心生恐懼，現(xiàn)在皈依三寶，依怙三寶功德的護(hù)佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，而令眾生吉祥安樂(lè).

眾生不能解脫的原因，是由邪見(jiàn)惡念不除，不斷的造出新業(yè)，如貧苦的人又不勤奮營(yíng)生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內(nèi)的明珠，適時(shí)解除危厄，于是翻邪歸正，斷惡修善，達(dá)成轉(zhuǎn)迷成悟的道果。

無(wú)始以來(lái)，一切眾生因一念無(wú)明不覺(jué)，執(zhí)取身心為我，復(fù)由此我執(zhí)的起念造作，累積無(wú)量無(wú)數(shù)的習(xí)氣，形成了六道輪轉(zhuǎn)的勢(shì)能，今由皈依三寶，而將此我執(zhí)消溶，習(xí)氣減除，使得身心清凈，覺(jué)性顯發(fā)。

善知識(shí)，所謂佛寶，乃應(yīng)清凈佛光所化，因之開(kāi)悟之大勢(shì)因緣而生，是興大慈悲之方便度眾之身，故稱(chēng)佛寶。是故如來(lái)，無(wú)所從來(lái)無(wú)所去，以得度者成就化身，稱(chēng)為如來(lái)。佛說(shuō)滅度，實(shí)未曾滅，只是眾生罪孽深重，多于知見(jiàn)量度佛法，共鳴知見(jiàn)以為大善，于佛本指失于敬信，丟失佛所本指，執(zhí)見(jiàn)為障不得見(jiàn)佛，而稱(chēng)為滅。

善知識(shí)，所謂法寶，乃佛示現(xiàn)智慧之藏，譬如以手示月，若為指做種種說(shuō)，不見(jiàn)于月亦不見(jiàn)真指，指月雙丟。如是等佛門(mén)諸子，為護(hù)佛法，雖為未悟之人，但佛為做證無(wú)有罪過(guò)，十方如來(lái)皆救拔之，終獲出離。

善知識(shí)，所謂僧寶，乃佛法傳承用相，以戒律為體，不持戒律即非僧寶。若以相取之，即墮大坑。僧寶分大行僧、獨(dú)行僧、布道僧、傳承僧、修道僧等，若假僧衣而無(wú)戒相，即波旬顯前。若無(wú)僧寶，佛法失傳。僧寶之體，相用多門(mén)。有一戒僧相、兩戒僧相，如是乃至若干戒相，此乃佛用，勿于誹謗。圓滿戒相，以心為用，佛陀住世。若一戒不持，非佛門(mén)人。