正史上楊家七子就只有楊延玉一個人隨父出征了。“七子去六子回”的真實含義就必須要露出水面了，再不能當成簡單的來說明了！因為“七子去六子回”這句話，實則暗含了更加深層的意思。

1、從官職上來說，楊延昭有實權有官職，而其余幾子（除戰死的楊延玉）卻沒有實質性的官位。只是，多了武將散官的虛銜。例如：殿直一職就屬于武將散官稱謂，供奉官則屬于不在官員編制外的特殊任官。

2、這說明一個問題：楊延昭是有很不簡單的經歷和故事，這才能符合楊家精神，符合《楊家將演義》中的“七子去六子回”給楊延昭的定義。

3、楊延昭的戰績牌亮了：楊業在世時，經常帶楊延昭這個兒子隨軍出征。在公元976年~公元983年，被選為供奉官。后來楊業受命攻打應州、朔州時，楊延昭擔任宋軍先鋒官，奮戰于朔州城下，隨后楊延昭被宋廷任命崇儀副使職外，加任景州知州。

4、宋真宗即位后，曾多次向楊延昭尋求安邊、守邊之策，并多次委以重任；直到公元1014年楊延昭病逝，北方的契丹在他鎮守邊防的二十多年里，也因畏懼楊延昭，稱他“楊六郎”。并且，真宗皇帝也稱他有“治兵護塞有父風”。（出自宋史·楊延昭傳）

5、楊家七子史料中的記載，只有楊延昭有后代（即楊文廣）。同時，楊家將中的確只有楊業、楊延昭被著書立傳，名垂千古。

6、從這幾點來講的話，楊延昭是唯一的一個，符合在“七子去六子回”這句俗諺中“六子回”位置的人，這是他的其他幾位兄弟無法替代的。至于，與其父一統戰死的楊延玉雖然符合了其他的條件。但是，楊延玉卻唯獨不符合“回”字的定義。

7、這恐怕才是演義中，那句“七子去六子回”所要表達的含義，即楊家真義（精神）：借歷史上有突出貢獻的楊延昭盡忠報國、滿門忠烈、功勛千古的事情。來告訴后世子孫他們在演義中的悲壯式英雄傳奇，在歷史上正無時無刻的不在發生著。