公年1227年，西夏王朝的最終一位皇上李睍出城撤兵了，此后西夏王朝在蒙古族的騎兵下亡國了，歷經經歷了189年的北魏帝國宣布滅亡。以后在較長的一段時間里，很多人專家學者都會科學研究北魏亡國后，活下來的黨項人都出路在哪里?1882年美國專家學者巴卜爾在其《中國西部旅行及考察》一書之中明確提出了北魏中華民族早已下落不明的理論。之后歷經了幾百年的資格證書和科學研究，專家學者得出有關北魏后人的回答。

西夏人的后人被稱為夏爾巴人，北魏亡國后，她們一路向西逃跑，往珠穆朗瑪峰挨近，有一部分留到了今甘肅當地、內蒙古、甘肅省、四川、西藏自治區、青海省及其河北省、河南省、安徽省等地。而這些人并不是被回化、蒙化、藏化、簡體中文版便是被別的民族化了，換句話說融進中華文化中了，難以分辨了誰是誰了。

假如只是是獲得那樣一個模糊不清普遍的結果，也談不上是啥科學研究結果了，權威專家們對這種夏爾巴人的動向又開展了一些細分化，有那么幾類。第一種被稱為唐古特人(也叫唐古忒、唐兀人、唐兀惕)，它是元朝階段蒙古族人對黨項人的叫法，但之后這一叫法漸用于泛稱青藏地區及本地藏族諸部。

第二種被稱為木雅人，這些人關鍵遍布于四川貢嘎山周邊的康定、道孚、九龍、雅江等地域，她們尊崇白，代表著純真，這些人是在經歷過蒙古族殘殺、北魏滅亡后活下來出來南遷的黨項流民和本地的黨項初始住戶弭藥人互相結合而產生的。她們在歷經萬里跋山涉水，在今四川省甘孜藏族自治州的木雅地域居住出來，在本地創建了一個小政黨，頭領叫“西吳王”(西夏王)，應用古黨項語，而藏語的“木雅”一詞原就是指西夏國都興慶府地。

也有一種便是夏爾巴人，是我國的未識別民族之一，定居在中國尼邊境線。她們看起來都很好看，臉部輪廓明晰，高鼻子、深眼窩，她們都衣著用白羊毛絨織出的氆氌做的對襟褂。她們日常生活樸素，靠定編竹器、栽種放養謀生。1940年，英國軍隊從樟木口岸登錄西藏自治區，要想搶掠西藏布達拉宮內的罕世至寶，邊境香樟木的夏爾巴人惹惱了，最開始參加到抵御侵略軍的軍事演習中，她們保衛祖國，駐扎在中華民族邊境，是中華文化不能缺乏的一份子。