1、道家中的“無為”一般包含著兩層含義：一是崇尚天道（自然法則）,即人與自然界之間的自然無為.提出“道法自然”“天地生萬物,然生而不有,為而不恃,長而不宰”.二是崇尚人道（人事規范）,即人類活動應與天道般自然無為.提出“輔萬物之自然,而不敢為也”.其中在崇尚人道方面又有兩層意思,一即提倡人應順應自然界,隨緣而動,不要隨意破壞自然的和諧與平衡；二即社會人際關系方面,提倡應統治者效法“道”的自然無為精神,盡量簡化社會的各種制度與規范以保持民間民風純樸.

2、因此無為不能理解為無所作為,《淮南子·原道訓》：“無為為之而合于道”.道家的“無為”,是清靜自守之義,是道家以“道”修身所要達到的“合于道”的理想境界.能達到這種理想境界便無所不能為（“無為而不無為”）.

3、儒家所講的無為而治,如《論語·衛靈公》：“無為而治者,其舜也與!夫何為哉,恭己正南面而已矣.”認為“圣人德盛而民化,不待其有所作為也”,實為儒家的“德治”主張,其是漢代道家結合了老莊中的“出世思想”和儒家“經世致用”結合起來的政治理念,該思想強調的是社會的和諧與自然、與民休養生息而不擾民、從而促進社會的穩定與經濟的發展.因此與道家的“道”所倡導的“無為而治”實不相同.

4、作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在西漢時期，這一派的代表尊崇黃帝和老子的思想，黃老學以道家思想為核心并且采納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。從內容上看，黃老之術繼承、發展了老子關于「道」的思想，他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的，指出「虛同為恒一而止」、「人皆用之，莫見其形」。在社會政治領域，黃老之術強調「道生法」，主張「是非有，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符」。認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。所謂"無為"就是要求相關主體盡量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。上述主張在漢朝初期曾經產生了一定的影響，結果出現了中國歷史上「文景之治」的盛世。到東漢時，黃老之術與新產生的讖緯之說相結合，就逐漸演變為自然長生之道，對道教的形成產生了很大的影響。

5、道家思想在我國影響深遠，請問歷史中的哪一時期最接近道家所主張的無為而治？（）

6、道家思想在我國影響深遠，歷史上的哪一時期最接近道家所主張的無為而治?()A、開元盛世B、光武中

7、道家思想在我國影響深遠，請問中國歷史上哪個時期最接近道家所主張的無為而治？（）A.文景之治B.貞觀

8、下列主張中，屬于道家思想的有。()A.人法地，地法天，天法道，道法自然B.小國寡民C.無為而治D.兼愛、

9、在我國的傳統文化中，（）提出無為而治的思想，主張順應自然，宣揚尊重生命、倡導個性自由。A.道家B.

10、()思想在政治上消極，反對社會進步，主張“無為而治”。A．儒家B．法家C．道家D．名家