1、在道教宮觀中，黑媽媽、胡三太爺夫婦等信仰已經(jīng)不單是普通的神仙，而且被奉為管理道觀無形眾生的護(hù)法。據(jù)了解，在東北有廣泛的狐仙、黃仙、蟒仙等信仰基礎(chǔ)，很多人也因此“出馬”與“仙家”為伍而成為“馬弟”，通過附體等方式幫人看事。

2、仙堂的來源是上古時自然修煉仙家們制定的，山邊有人為個仙字，仙族眾生修而為人，住山洞府自然成道，功能全備，下山救人立功德，善行具足，升而為仙，仙族中由以胡家最靈，修而成天胡，上朝玉帝封上方仙堂，領(lǐng)上方諭旨，統(tǒng)領(lǐng)仙族眾仙，胡三太爺就是仙族的首領(lǐng)代表，天界至尊高上玉皇與胡三太爺見這些仙族種類頗多，就一同開會立定了針對仙族修煉行道的規(guī)矩，三太爺又與黃太爺，常太爺，莽太爺，黑媽媽，鷹天飛，眾仙族商議為不同的仙族又設(shè)定了不同的規(guī)矩。總共粗分為正仙條，散仙條，還有鬼仙條，后來把鬼仙也有的堂子也列入散仙條。而正仙條里又細(xì)分出：胡仙條，黃仙條，常仙條，蟒仙條。散仙條頗為復(fù)雜：熊，鷹，雕，虎，鶴，哈。狼，兔，貍，龜，鱉，豬等，鬼仙條有：清風(fēng)，煙魂，悲子，悲王，外國鬼仙等。在這些仙家里，胡三太爺對于胡仙約束是最嚴(yán)厲的，因為在這些仙家里，只有胡家才是最有代表性的，也是最正派的，越是正派的越是離正果不遠(yuǎn)，其次是黃家和常家。這兩家的祖先黃老爺子和常老爺子都是輔助胡三太爺教化天下眾仙族的。

3、各位高人，這篇文章里，看到仙家除了四大家族，還有一個叫黑媽媽的，有哪位知道黑媽媽是哪一位仙家啊，多謝啦！

4、在道教宮觀中，黑媽媽、胡三太爺夫婦等信仰已經(jīng)不單是普通的神仙，而且被奉為管理道觀無形眾生的護(hù)法。據(jù)了解，在東北有廣泛的狐仙、黃仙、蟒仙等信仰基礎(chǔ)，很多人也因此“出馬”與“仙家”為伍而成為“馬弟”，大多都是通過附體等方式幫人看事。

5、黑媽媽作為東北黑土地等黑色信仰的神化，理所當(dāng)然地成為管理和度化這些“義工”的神祇。故而，在東北道教宮觀中，很多廟除了來往的信眾做“義工”，也有沒有出馬的“仙家”在道觀做“義工”。這些在道觀做“義工”的“仙家”，在一定程度上受黑媽媽差遣，同時也解脫了流離失所之苦，有脫胎換骨之福。

6、而今的東北道觀中，也逐漸開始接受“馬弟”帶著“仙家”到道觀受三皈五戒，皈依太上三寶門下，常到道觀聞經(jīng)聽法。甚至在初十祖師圣誕，“馬弟”帶著“出馬仙”也會在道前供養(yǎng)仙真，投誠懺悔，在玄門精進(jìn)修持，異骨成親，廣傳太上好生之德。或許，這便是黑媽媽的信仰逐漸豐富，而且廣泛奉祀的原因。

7、黑媽媽是長眉大仙的大護(hù)法，在東北眾仙家中有著極高的地位，黑媽媽屬于狐仙，與胡三太爺同等級號令與管理東北眾仙家。黑媽媽在整個東北道教中最受崇拜與敬仰，黑媽媽性慈悲，道法高妙，濟(jì)苦救難，廣度有緣，扶持賢能，整頓群山精靈，已經(jīng)超出了上仙與下仙的分隔。白媽媽在眾仙家中屬于保家仙，也就是地仙，不屬于道教的范圍，白媽媽沒有確切的名字，只是對母性的所有白仙的尊稱，

8、黑老太太(又名：黑媽媽)是黑熊修煉成仙，在遼寧省本溪鐵剎山懸石洞和遼寧省蓋州市暖泉鎮(zhèn)五龍山胡仙堂修煉，她是眾仙家?guī)煾福淝f嚴(yán)慈祥的黑老太太現(xiàn)在是上方神仙唯一附體看事的神仙，是我們蒼生百姓的福分。

9、保家仙簡介：胡柳白黃灰五仙胡柳白黃灰五仙即狐貍、蛇、刺猬、黃鼬及老鼠，也是鄉(xiāng)村中最常見的幾種野生動物。在東北仙堂信仰中，它們被認(rèn)為是最容易修煉成精也最常與人打交道的生物，并將這些精靈尊之為“仙家”（巫師等則稱之為草仙）。五大仙作為東北仙堂信仰的崇拜對象，又被細(xì)分成幾大類，如“清風(fēng)”指厲鬼冤魂，類似于藏地“贊”神那樣的兇死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些觀念和中原儺信仰中的厲神崇拜；而“胡黃”是對狐崇拜的發(fā)揚(yáng)，包含了漢族的狐仙崇拜，又增加了黃鼬這個新成員；“柳仙”、“蟐蟒”，來自于蛇神崇拜，亦帶有龍圖騰的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬與鼠，其發(fā)端已不可考，但影響同樣深遠(yuǎn)，早在明代的一些文獻(xiàn)中便已提到“白仙”信仰的存在。“太爺太奶”與四大“仙族”太爺太奶是對保家仙中地位尊隆者之敬稱，有胡仙太爺、胡仙太奶、黃仙太爺、黃仙太奶、常仙太爺、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，茲不祥錄。舊東北三省時及河北山東等地又專門修廟供奉胡三太爺。有人稱胡三太爺在保家仙信仰中道行地位頗高，被認(rèn)為是狐仙家族的長老，有禍福于人的能力。一說胡三太爺為清初山東士人胡嶧陽，信奉道教，擅長易數(shù)，被后人尊之為仙。四大“仙族”為胡（狐貍）、黃（黃鼬）、常（長蟲，即蛇）、蟒（蟒蛇）四類，在此類仙堂中常見“常天龍”、“蟒天龍”、“胡翠花”等牌位神像，即此四類成員。另有結(jié)巴仙、黑老太、長眉大仙、山東大仙等神位，則不知來歷。保家仙信仰與薩滿教仙堂信仰與原始薩滿教有著密切的血緣關(guān)系，在儀軌上，它繼承了薩滿教“神靈附體”的傳統(tǒng)，只是由傳統(tǒng)薩滿教的“薩滿法師”換成了“仙堂弟子”、“弟馬”；在信仰論上，它同樣強(qiáng)調(diào)萬物有靈論，并在佛教道教理論的改裝下顯得更具生命力；在法器上，它仍保留著薩滿教的傳統(tǒng)，鈴、鼓、鏡等具有薩滿教特色的法器還在使用。保家仙與民俗生活一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢節(jié)上供，所書牌位尚黃，若用紅則表示所供精靈未全到它的神譜與世界觀是佛道雜糅的，它的信仰者或者傾向于佛，或者傾向于道，東北的一些佛道廟宇的前身即供奉保家仙的廟宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教沒有抵觸的藩籬，彼此使用著同樣的語言和思維方式，這正是它作為中國民間信仰最大的特征與優(yōu)勢。