1、凈空法師解釋過，以前吃肉，后來放生，不再吃肉了，放生的功德并沒有把之前吃肉的罪行消滅掉。吃肉還是有惡報，放生也是有善報。

2、但是，要先看哪個果報的因緣成熟了，就先報哪個。如果放生放的很多很多，達(dá)到了一定的數(shù)量，會先受善的果報，只要不再吃肉、殺生，吃肉殺生的惡報就不會降臨。

3、如果吃肉殺生的惡報先成熟，要受這些惡報到全部受完，才能享受放生的善報。但受到惡報的時間是非常漫長痛苦的，沒法想象。

4、也沒有說一開始學(xué)佛就要什么素食，吃三凈肉就可以了。但是如果弄一條活魚來殺掉專門供我們吃，這個是犯殺生的，遇到這種情況一般就放生了。所以不是說不能吃肉，是說不能殺生，三凈肉可以吃的。

5、你現(xiàn)在放生所做的事，是會得福報的，但是是有漏福報，就好比竹簍打水，總歸是只得水濕籃子，但是卻打不到水。更有甚者，會的罪報，因為如果皈依了的話，那還去殺生，是明知故犯，是罪上加罪，盡量不要這樣做，但是現(xiàn)在在社會上，做到完全不吃，很難，慢慢來。

6、那要看你放生的神馬魚···要吃神馬魚·········若果你放生一條沙丁魚···卻要吃一條鯨魚···那還是免了吧

7、答：放生一事，原為感發(fā)同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人乎。

8、至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網(wǎng)罟。此種計慮，似乎有理，實則為阻人善念，助人殺業(yè)。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之智，能折伏放生者。

9、父母之于子，常常撫育，而慈母不能撫身后之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期于萬無一失，方肯行放生，則令世人盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己于死也，哀哉，痛哉。不禁絡(luò)索言之。

10、這是非常對的，對自己而言，這是最好的放生，但是我們更多人呢？吃了那么多年，是不是要放生積一些功德呢？