1、本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關系的類型，并將各類型特征加以說明。最后是有關居士學佛面對因緣時，建議的態度。

2、譯：這個故事是說這一對夫婦,男人建塔造廟,死后生天.他的老婆很想念他,就經常去掃老公生前造的塔廟.有一天,他對老婆說:我是你老公,我造廟的功德,生天上了,看到你想我,我就下來看你,但是人身太臭,我不能接近你,你要是還想做我老婆,就加油供養佛僧掃塔寺,發愿望要來我這層天.老婆聽了就去做,死后生到老公所在的天,繼續做夫婦。

3、原文:"舍衛國有一長者，建造塔寺，命終生天，其后妻因憶夫，常掃其夫所造之寺。一日，其夫遙語之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，見汝憶我，故特下來。奈人身臭穢，不可復近。汝欲復為我妻，勤供佛僧，修掃塔寺，愿生我天。’婦如其言，命終之后，果生彼天，復為夫婦。同來見佛，佛為說法，得須陀洹果(七生天上，七來人間，便斷生死)"

4、對于婚姻問題，求肯定是求的到的，從佛經上講，《楞嚴經》明確講“求妻得妻”，從因果上或命理學來講，叫做“福業相當”，也就是說你的妻子的福報一定和你的福報是相當的，差不多的，否則不可能成為夫妻。你積下善行，那么原先命中注定的妻子因為福報與你不相等，就不能再和你成為夫妻，和你結為夫妻的將會是另一個福報與你差不多的人。

5、本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關系的類型，并將各類型特征加以說明。最后是有關居士學佛面對各種因緣時，建議的態度。

6、世間自古多少人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫凄美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢？

7、以佛教的觀點，愛情本質上是‘愿力’和‘業力’的結合。所謂‘愿力’，是主動積極的力量，源自內心的‘意愿’；所謂‘業力’是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是‘不愿’。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

8、就‘愿力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發愿，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來時機成熟后就會發生（不管人變成什么模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

9、親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是‘善的循環’。

10、無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內無人可免。