1、佛說，人若有緣，一切皆緣。能夠成為夫妻也是有一定緣分的，善緣惡緣，無緣不聚，無緣不來。緣分是可遇不可求的，緣來了，總會有散的時候。夫妻之間也是一樣，若是惡緣，相方處理不好，都會有緣盡的時候。夫妻經常一言不合就吵架，而有些在爭吵之后，火氣沖天，總會有一方想提出離婚，但是另一方卻沒有答應，如果是這樣的情況，說明彼此之間的虧欠還沒有還還，所以夫妻緣分還沒有盡。如果夫妻之間相處平淡，分手時候也互不勸留，就像普通的朋友，這就代表夫妻之間的恩債還清了，夫妻之間的緣分也就了結了。

2、2夫妻是緣，兒女是債，無緣不聚，無債不來。兩人結為夫婦，是前生姻緣注定的，是了緣來的。善待彼此，千萬不要舊業未了，又添新業。別再抱怨，你要付出更大的愛去愛對方。你要明白，一切有緣眾生都是來了緣的，菩薩的慈悲心，不單單是對其他眾生，更是對離你最近的人，一生都要彼此善待。讓身邊人開心了，親密關系順暢了，你就是在做佛了。

3、3你對我是愛憐，我對你是敬仰。夫妻是最深的修行。布施、愛語、利行、同事，佛教的四攝法，是修菩薩行者度人的四種方法，也是夫妻相處最好的方式。把你最好的給對方，真心欣賞對方的一言一行，讓對方能接納你的愛。時時醒起，一顆感恩惜緣的心，將會給自己和家人帶來無限歡喜。要始終保持敬畏之心，對陽光，對美，對你愛的人。

4、‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎么會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已注定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。

5、本文依次討論愛情的本質，再討論夫妻關系的類型，并將各類型特征加以說明。最后是有關居士學佛面對因緣時，建議的態度。

6、世間自古多少人歌頌愛情，贊嘆愛情，更希望愛情能使有情人終成眷屬，浪漫凄美的愛情故事，賺取多少人的熱淚，如中國梁山伯與祝英臺，西方羅蜜歐與朱麗葉，多得不勝枚舉，但是佛教以什么觀點來解釋呢？

7、以佛教的觀點，愛情本質上是‘愿力’和‘業力’的結合。所謂‘愿力’，是主動積極的力量，源自內心的‘意愿’；所謂‘業力’是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是‘不愿’。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

8、就‘愿力’來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發愿，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種愿力，將來時機成熟后就會發生（不管人變成什么模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

9、親蜜型的愛情，一般來自過去曾結的善緣（無論是過去生或今生），留有好的感覺，不管是恩情、愛情、親情、友情，在彼此的意識或潛意識，留有好的記憶。從這個角度而言，居士學佛，仍應善待對方，為對方付出，關心對方，留下好的印象，不管今生或來世，至少相處或再見面時，對方也能回報善待，互相都以好的態度相處，這也是‘善的循環’。

10、無奈的悲劇，是否有終止的一天呢？很多人以為學佛，或者遁入空門，便可以擺脫這個輪回的夢魘。這種說法表面沒錯，但是就算是再高明的修行者，也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界‘因果定律’，在法界內無人可免。