中國諾貝爾獎(jiǎng)少的愿意是國人重德輕智。站在對人的終極思考上，中國哲學(xué)無疑是高明的，也給很多西方哲學(xué)家以積極的思考。西方哲學(xué)的一個(gè)高峰是康德，他幾乎是西方哲學(xué)的集大成者。他一方面綜合理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義，完成了具有西方特色的認(rèn)知論體系，建立了完整的知性系統(tǒng)；另一方面開出實(shí)踐理性，提出義務(wù)道德觀，安頓人的道德。縱觀整個(gè)西方哲學(xué)，認(rèn)知論占主流，存在論只是近代才風(fēng)靡一時(shí)。這里說存在論，是與中國的安身立命的哲學(xué)思想對應(yīng)，雖然二者不能等同，但都是側(cè)重道德行動(dòng)，中國哲學(xué)尤其重視，所謂德行。

重德行其實(shí)是一下子抓住了人生的根本意義并落實(shí)在了行動(dòng)上，引用西方哲學(xué)的術(shù)語，這有“終極關(guān)懷”的味道。這是中國思想家提出的“智的直覺”，也就是說人能通過智慧認(rèn)清人所當(dāng)為，從而實(shí)現(xiàn)自我，盡心，知性，知天，知命。但康德不認(rèn)為人具備這種智的直覺，只有上帝才有這種能力，因?yàn)椤拔镒陨怼辈豢烧J(rèn)識(shí)，人們認(rèn)識(shí)的只是人從時(shí)間、空間、范疇的角度對事物的規(guī)定。康德把智的直覺交給了上帝。所以，康德的學(xué)說，影響更大的是他對知性能力的闡釋，這也符合西方哲學(xué)的主流思想。西方重知性，也就是重智，所以科學(xué)發(fā)展得很好，而中國哲學(xué)重德行，對科學(xué)這個(gè)過程性知識(shí)就比較漠視，這就使得中國的科學(xué)比較落后。

有人說中國之所以獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的人太少，主要原因是中國的教育不行。這種判斷不太合適，教育固然難辭其咎，但與之對應(yīng)的哲學(xué)思想——重德輕智，才是科學(xué)不發(fā)達(dá)的主因。

儒家雖然不重視智，但也不排斥智。子曰：“仁者安仁，知者利仁。”一個(gè)智商不高的人，很難做成仁人，很難成就大事。儒家重智是手段，不是目的，智只是行仁的基礎(chǔ)或者工具。