“婆羅門”源于“波拉乎曼”，意思是“祈禱”，在印度，祈禱具有很大的魔力，讓善人得到福分，讓惡人得到懲罰，“婆羅門”便是執(zhí)行祈禱的祭官，相當(dāng)于“神”，能反對神嗎？能對神產(chǎn)生質(zhì)疑嗎？

這些都是不能的，“神”只能被供起來，因此“婆羅門”享有許多特權(quán)，“婆羅門”不用交各種稅，不能受罰且神圣不容侵犯，特別的是印度的國王屬于“剎帝利”，需要世世代代守護“婆羅門”。

公元前2500年印度河文明誕生，但只延續(xù)了1000年，雅利安人征服了古印度人，種姓制度出現(xiàn)在了印度，吠陀教開始發(fā)展為婆羅門教，“婆羅門”即印度最高種姓，有多牛？自出生就是貴族，還永久享受一種特權(quán)。

另外，印度人要向“婆羅門”贈送禮物，這樣才能夠得到保證，最好是土地，因此“婆羅門”擁有大片土地，并且“婆羅門”享受永久的特權(quán)，意思是“婆羅門”的后世后代都會是“婆羅門”。

這聽來與“家庭出身”非常相似，實際上確實是如此，“婆羅門”在印度社會中雖不占多數(shù)，但他們自出生就擁有了印度較多的財富，這不看個人能力和才華，反過來說低種族的印度民眾依然是低種族。

種姓制度分4個等級，即“婆羅門”、“剎帝利”、“吠舍”和“首陀羅”，另外還有個“達利特”，“達利特”在印度的意思是“被壓迫的人”，地位也是最低的，種姓制度下的各等級世代相襲。

與“婆羅門”相比，“達利特”處在另一個極端，他們生活在沒有任何保障的環(huán)境中，并且印度不會對“達利特”負(fù)責(zé)，種姓制度下，無疑會帶來諸多不公，因此不少家庭將目光放在了婚姻上。

在婚姻上，高種姓的女子不可以嫁給低種姓的男子，但低種姓的女子可以可以嫁給高種姓的男子，不過要準(zhǔn)備讓男方滿意的嫁妝，低種姓家庭如果出生一個女兒，他們會想法設(shè)法為女兒準(zhǔn)備嫁妝，然后抓住一切讓女兒嫁給高種姓男子。

女方的父母不會管男方是什么樣的人，他們的目的不過是提高種姓的地位，于是出現(xiàn)了男子為嫁妝謀殺妻子的現(xiàn)象，“索奩焚妻”成為了國際知曉的話題。從種種現(xiàn)象來看，種姓制度是反現(xiàn)代化的落后制度，雖然印度獨立后，種姓制度被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，但它依然隱性地運轉(zhuǎn)著。