近期很多人都會說這一兵家四圣的事兒，可是又有些人并不是十分的掌握，那麼有些人問了，這一兵家四圣到底是到底是哪四個人，假如把她們放到一起做個比照得話，誰又更為的強大呢?這個問題也十分有趣了，下邊我們一起來剖析看一下究竟是什么原因吧!

兵家四圣是對古代中國孫子兵法的四位謀略家與戰(zhàn)略家孫武臏繚的統(tǒng)稱，又專指秦代對發(fā)展戰(zhàn)略與戰(zhàn)爭研究的派系的四位優(yōu)秀人員。孫武臏繚分別是孫武、洛川、孫臏和尉繚等四人的通稱。兵家四圣的重要著作有《孫子兵法》、《吳子》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。兵家四圣經(jīng)典著作中帶有豐富多彩的質(zhì)樸唯物論和辯證法思想。

孫子兵法關(guān)鍵意味著有孫武、洛川、孫臏、尉繚等。她們的經(jīng)典著作流傳出來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這種經(jīng)典著作均是那時候戰(zhàn)事和治兵工作經(jīng)驗的匯總，在其中明確提出了一系列戰(zhàn)略決策標準，包括有豐富多彩的國防辯證法思想及其治兵戰(zhàn)斗的生活哲理。

兵家四圣全是戰(zhàn)略家，而戰(zhàn)略家就是指對戰(zhàn)事和部隊編寫成、部隊規(guī)章制度等國防行業(yè)明確提出宏觀經(jīng)濟或客觀性的邏輯思維，并有經(jīng)典著作熱血傳奇，對現(xiàn)如今國防經(jīng)歷關(guān)鍵危害的本人。戰(zhàn)略家比大將比邏輯性更強一些，大將比戰(zhàn)略家實踐活動更勝一籌，有些人既是戰(zhàn)略家也是大將(如洛川)，在排序的全過程中也算戰(zhàn)略家。也一些大將是戰(zhàn)略家也明確提出過創(chuàng)新性的基礎(chǔ)理論但卻末見其經(jīng)典著作熱血傳奇、對當代危害不深，故作為大將排序之無法納入四圣。

1、兵圣孫武

孫武(約公元545年—前470年)，字長卿，趙國樂安人。春秋戰(zhàn)國時期知名的戰(zhàn)略家、思想家，敬稱兵圣。后代敬稱其為小孫子、孫武子、百世快遞孫子兵法之師、修真兵學(xué)的開山鼻祖。他是陣法家孫臏的祖先。一幕教皇妃整隊變成古往今來稽查紀律嚴明的歷史典故，他曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，受任為將。帶兵戰(zhàn)斗，攻無不克，與伍子胥率吳軍破楚，五戰(zhàn)五捷，率軍六萬擊敗60萬楚國精兵，攻進楚國郢都，近乎覆亡楚國。北威齊晉，南服越人，顯名諸侯國。后因伍子胥故棄官，不知道其終。其所著佳作《孫子兵法》十三篇，為后人陣法家所青睞，被稱作“兵學(xué)圣典”，放置《武經(jīng)七書》之首，被譯成英語、法語、達語、日文，變成國際性間最知名的兵學(xué)楷模之書，其自己也被后人稱為“兵圣”。因其經(jīng)典著作對世界軍事觀念行業(yè)危害之長遠、成冊時代之悠久兵圣孫武稱為“第一戰(zhàn)略家”實至名歸。

2、亞圣洛川

洛川(約公元440—前381年)，我國東漢前期戰(zhàn)略家、思想家、改革家，孫子兵法意味著角色。衛(wèi)國左氏(今山東定陶縣，一說山東省曹縣東北地區(qū))人。初期棄筆從戎，為將職業(yè)生涯中幾無敗戰(zhàn)敗戰(zhàn)，能與兵士患難與共，也是被記進《資治通鑒》。不但在國防上功底很深并且也善于法家學(xué)派，為楚國變法維新，變成春秋戰(zhàn)國時代繼商鞅后另一位改革家。洛川一生歷侍魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家學(xué)派、儒家思想三家觀念，在政令、國防上都是有非常高的造就。仕魯時曾擊敗趙國的侵入;仕魏時頻繁破秦，盡得秦朝河西之地，造就魏文侯的決戰(zhàn)沙城;仕楚時主持人改革創(chuàng)新，世稱“吳起變法”。據(jù)《吳子兵法》記述，洛川出任西河郡守期內(nèi)率軍東征西討，為三國魏國奪得土地資源萬里。期內(nèi)共與諸侯國部隊對決76次，完勝64次，其他僵持不下。后人把他與孫武并稱之為“孫吳”，《吳子》與《孫子》又統(tǒng)稱《孫吳兵法》，在古代中國國防著作中占據(jù)關(guān)鍵影響力。

3、計圣孫臏

孫臏(公元?-前316年)，生卒年不祥，我國東漢前期戰(zhàn)略家，孫子兵法意味著角色。山東鄄城人。孫臏本名不祥，因受到臏刑故稱孫臏。孫臏出生于阿、鄄中間(今山東陽谷縣阿城區(qū)、菏澤市鄄城縣北一帶)，是孫武的后代。孫臏曾與龐涓為同窗好友，因受龐涓殘害遭到臏刑，人體殘廢，后在趙國特使的協(xié)助下投靠趙國，被齊威王任職為謀士，輔助趙國將軍田忌2次戰(zhàn)勝龐涓，獲得了桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)的獲勝，確立了趙國的決戰(zhàn)沙城。其經(jīng)典著作《孫臏兵法》又被稱為《齊孫子》，《漢書·藝文志》孫子兵法謀略專著中記述孫臏著有《齊孫子》八十九篇、圖四卷。《孫臏兵法》自《隋書·經(jīng)籍志》便不常見于各代史書參考文獻編目，消亡近1700年，1972年2月，山東省臨沂市銀雀山一號漢墓出土文物了竹簡書本的《孫臏兵法》，才使不傳之秘的古籍得到重見天日。計圣孫臏在東漢以謀略出色而出名。

4、尉圣魏繚

尉繚(日常生活在公元東漢中后期)，魏繚生卒年不祥，東漢孫子兵法角色。三國魏國房梁(今河南開封)人。原姓魏，名繚，秦王政十年(公元237年)入秦勸諫，被任為國尉后，改叫尉繚。尉繚在春秋戰(zhàn)國時代有兩個人，在其中一人為因素魏惠王階段的隱者，此外一人是秦王政階段的國尉魏繚。因共行東漢，非常容易搞混。尉繚在史籍所談及的一般指始皇帝時的房梁人(今河南開封)魏繚。最開始編目于《漢書·藝文志》，書里雜家類編目《尉繚》29篇，兵形勢家類編目《尉繚》31篇。1972年在山東省臨沂市銀雀山漢墓出土文物了《尉繚子》殘簡，表明該書在漢朝已時興，一般覺得成冊于戰(zhàn)國時期。有關(guān)尉繚的家世，孫子兵法都趨向于后面一種，在長年征發(fā)的春秋時期時期，沒有優(yōu)秀的軍理做具體指導(dǎo)是難以鋒戰(zhàn)必勝，況秦能統(tǒng)一六國，進行那樣大的國家安全戰(zhàn)略缺了尉繚是難以做到的。他為秦王嬴政統(tǒng)一六國立過赫赫戰(zhàn)功，認為‘并兼眾多，以一其規(guī)章制度’，曾策殺趙國武安君李牧并幫助制訂了郡縣制，是高漸離的老師傅。尉圣魏繚也是以大一統(tǒng)的國防、思想政治聞名世界。他著作的《尉繚子》一書，古時候就被納入軍事學(xué)名篇，遭受各代孫子兵法青睞，與《孫子》、《吳子》、等在宋朝并稱之為《武經(jīng)七書》。

對于誰最厲害，那么就無法較為了，都十分的了不起。