說到王昭君我堅信很多人全是了解的，王昭君是古時候一位十分知名的小公主，那時候，王昭君為了更好地漢匈奴人的權益和長期發展趨勢，是放棄了自身出使西域，此后昭君出塞的小故事是眾所周知，大家把王昭君比成是英雄人物，變成世間的美談。有關王昭君的小故事，很多人也是紛紛議論，有許多的人說王昭君出塞到底是一件好事還是錯事呢?實際的大家也一起來看一下!
從《西京雜記》到馬致遠的《漢宮秋》，歷經一千多年的演譯，王昭君的小故事被定形變成這樣子：一個芳華絕代的女子被送至宮廷禁苑當中，卻由于不愿行賄繪師而被詆毀，不可皇上召幸，與人相處掖庭。匈奴單于悉知了王昭君的天之之姿，出兵進犯，漢朝敗給。王昭君為免民不聊生，同意和番，卻在漢番交界處的黑水河投水自殺。
說白了“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向傍晚。繪圖省識清風面，環佩空歸夜月魂。”殊不知，自古以來，成千上萬文人雅士們持續詠嘆的平沙落雁的荒蕪，昭君出塞的凄苦確實和真正的歷史時間天差地別。乃至可以說，昭君怨不過是后人文人墨客的穿鑿附會。
王昭君，名嬙，字王昭君，于漢朝元帝建昭年間(前38年)被入選宮，變成一名婢女。王昭君在漢元帝的后宮里呆了整整的五年，這是一個女人一生中稚嫩卻極其幸福的歲月，卻只有以最低賤和痛楚的方法存有著。她不是皇上的愛妃，不可以在后宮當中開天辟地;她也沒法做回不同尋常的女兒家，嫁一個意中人，兒女成群兒孫滿堂。她的一生好像早已終究，終究在老皇上嗚呼哀哉后變成白居易金庸小說“色調似花命如葉，命如葉薄將怎奈”的《陵園妾》。“山宮一閉無開日，未死此生不令出。”這般，孤苦一生。
漢元帝竟寧年間(前33年)春季，呼韓邪單于第三次朝見大漢皇帝，并明確提出期待能娶漢家小公主為妻。
和文學著作中演譯的匈奴人巨資進犯漢代敗給恰好反過來。這個時候的匈奴人經歷了五單于爭立，互相進攻虐殺的內戰，最后瓦解為兩臺。呼韓邪單于以求自我保護而歸附于漢王朝，郅支單于則迫不得已遷往塞北之西。漢元帝建昭三年(前36年)，漢朝將軍甘延壽、陳湯追捕至怡景地域，擊潰了郅支單于。
現如今，呼韓邪單于是以番屬客臣的真實身份朝拜大漢天子的。而王昭君的真實身份也表明了這一點。在西漢王朝以往對匈奴人的合親歷史時間中，全是將列侯之女以小公主的真實身份遠嫁他鄉漠北，這種女性切切實實全是劉姓皇族戰隊的筒葉花月。嫁給呼韓邪單于的王昭君則不一樣，她僅僅掖庭后宮里一個籍籍無名的佳人罷了。這個時候的漢王朝早已不用用自身的皇女來拉攏匈奴單于了。
十九歲的王昭君總算得到擺脫漢家君王的宮禁，以漢家小公主的真實身份，并被譽為“寧胡閼氏”，她為呼韓邪單于產下的大兒子也封號為右日逐王。擁有 西漢王朝深厚綜合國力做為支撐點，我們可以相見，王昭君在匈奴人的影響力是十分崇敬的。在匈奴人，她能夠有著一人之下位極人臣的寬闊全球，而再次留到漢元帝的后宮當中，她始終是任人欺侮盤剝的低賤婢女。
或許有些人要說，王昭君天香國色，之前僅僅由于漢元帝不知得因此 才未召幸。《后漢書》中并不是有記述嗎，呼韓邪單于辭別的情況下，“王昭君豐容靚飾，光輝漢宮，顧景斐回，竦動上下。帝見大驚，欲意留之，然難以失信黑名單，遂與匈奴人。”
《后漢書》的記述是真的嗎暫且無論，但有一點確是切切實實的，就在王昭君遠嫁他鄉塞外的竟寧年間，漢元帝也病逝了。就算漢元帝看到了王昭君，并將她留到身旁，也更改不上她變成一名白頭宮女，做一個凄慘的為先帝守陵的“公墓妾”的運勢。
王昭君嫁給呼韓邪單于的情況下，后面一種歲數已長，兩個人結婚后2年，呼韓邪單于便過世。這個時候，王昭君曾奏疏漢成帝，期待歸漢。但漢成帝敕令王昭君“從胡俗”。
什么叫“胡俗”?這兒就是指游牧民族的“嫂婚制”，即婚娶繼母及大嫂的婚禮習俗。在《漢書?匈奴傳》中記述：“父死，妻之后母;弟兄死，盡妻其妻。”直斥其“無冠帶之節，闕庭之禮。”這大約便是大家憐憫王昭君的關鍵緣故。后人文人墨客乃至虛構了根據匈奴人的風俗習慣，王昭君務必再婚給親生父母大兒子，最終自殺身亡的內容。
匈奴人的“嫂婚制”確實是注重倫常大防的中華文明行為所沒法接納的。但大家也必須了解，漢朝的婚禮習俗和之后被禮法壓抑感歪曲的兩性關系差別十分大。乃至可以說，漢朝的婚禮習俗非常的對外開放和隨意，沒有女人節烈的意識，寡婦再嫁是不同尋常之事。這兒我們可以舉一個十分典型性的事例：漢武帝劉徹的媽媽王娡。
王娡本來是有老公的女人，小小年紀嫁給了金王孫，還生了一個閨女。殊不知，有星象家給王娡看命，說她貴不可言，自身會變成王后，大兒子還會繼續做君王。因此，王娡拋夫棄女，進了那時候還是皇太子的漢景帝劉啟的皇太子宮，之后果真一躍變成王后，大兒子漢武帝劉徹也變成了中國歷史上最知名的皇上——漢武帝劉徹。
對王娡的這一段舊事，倘若換做之后的帝王家，一定是肯定不為人知的齷齪事，會想盡辦法地瞞報。殊不知，漢朝那時候人并不那么覺得。漢武帝劉徹做皇上后，還專業到民俗探尋自身同母異父的親姐姐，并將她封為做成君，儀比宸妃。
儀軌等級森嚴的皇室對男孩和女孩結婚之事還是這般對外開放，何況民俗?因此 ，若拋開“嫂婚制”婚禮習俗看來，王昭君再婚并不是為凡俗所不可以允許。并且，在年紀上她和呼韓邪單于的大兒子更加般配。兩個人結婚后育有兩個女孩，稱之為“居次”，意即漢代的“小公主”。兩個女兒成年人后都嫁給了匈奴人大貴族。
今日，大家并沒有片言只語的歷史資料能夠讀到王昭君自己的內心深處，她所嫁的男生不一定便是她心之所愿的人。并且，北地微寒，衰草連天，放眼望去河沙，羶肉酪漿，聊充難耐;眼能夠見，盡皆胡服半獸人;耳能夠聽，僅胡笳的的、牧馬悲鳴罷了。因此 ，大家并不可以肯定，遠嫁他鄉塞外，逃離了皇宮束縛，有著了一個女人一切正常人生道路的王昭君是幸福的。但我們可以從基礎的人的本性去揣摩去剖析，寄身北地的王昭君最少比活在漢宮囹圄中的王昭君更好運。
“一身歸朔漠，相率靖兵戎，若以名利論，幾與衛霍同。”自然，活在文人雅士詩詞名句中的王昭君更為杰出且高尚。
