諸葛亮出山時，為何水鏡先生會說“孔明雖得其主，不得其時”？

在三國中，諸葛亮多智而近妖，神機妙算，輔助劉備建立了蜀國。他雖然是鞠躬盡瘁死而后已，但終究的是出師未捷身先死。當年水鏡先生不是說“臥龍鳳雛，二人得一可安天下”，那么為何諸葛亮就沒有一統(tǒng)天下呢？那是因為水鏡先生還說了一句話，一語道破天機。

這個水鏡先生，到底是何方神圣呢？這個水鏡先生就是司馬徽，可不是一個一般人。而是一個神人，精通道學(xué)、奇門、兵法、經(jīng)學(xué)。就是他向劉備舉薦了諸葛亮和龐統(tǒng)二人，認為他們二人可以輔助劉備成就一番事業(yè)。但是也是他說過：“孔明雖得其主，不得其時”。司馬徽認為諸葛亮“不得其時”，其中的“時”可能有兩個方面的意思。

一是天時，劉備請諸葛亮出出山的時候，劉備還是一個只有幾千人的小嘍嘍，在天時、地利、人和三者中，只是勉強占了人和。而曹操已獨據(jù)天下其七八，又挾天子以令諸侯。曹操不僅地盤大，而且兵強馬壯，因此占據(jù)了天時。

二是大勢所趨，如果曹操只是占據(jù)天時也不可怕，當年袁紹不也是勢力最大，但最后不還是被弱小的占據(jù)人和的曹操給打敗了。但此一時彼一時，雖然說劉備勉強占據(jù)人和，但是曹操可不是昏庸無能的袁紹，他不僅有天時，人和方面也不差，在綜合實力方面最強，曹操一統(tǒng)天下乃大勢所趨。

因此，諸葛亮六出祁山，也終究是無功而返，最后還是病死在五丈原，可以說就此印證了司馬徽說的“孔明雖得其主，不得其時”這句話。那么，既然如此，司馬徽為何還要舉諸葛亮去輔助劉備呢？實際上，其中的道理很簡單。

寧為雞首，不為鳳尾。當時諸葛亮即使投靠了曹操，也最多只是一個重要的謀士而已，最后會像司馬懿一樣被猜忌。而在蜀國就不一樣了，成為了丞相，可以盡情地發(fā)揮自己的才能。最后雖然諸葛亮沒有一統(tǒng)天下，但也成就了萬世美名，豈可快哉？